一個“偷”字，如過街老鼠，人人喊打。然而在我們的生活中，又恰好有一些“偷”字的組合，讓人生充滿樂趣，有偷之追求，有偷之韻味，有偷之文化，源遠流長。中華兒女都在不同程度的作偷的嘗試，體會偷的另類快樂，感受偷的智慧和睿智。
不要怕，先生女士們，我在此也是傳遞著真、善、美。現代美學不會將偷作為探討的話題，恕我孟浪，將“偷”來作為美談。
首先，從“偷閒”二字開始。偷閒，是忙碌的現代人非常想得到的。上班時疲於每日的工作，還要掙扎忙碌著保護自己屁股底下的位置，那是為了生計。有時有那麼一點點空閒，就想添加想入非非，不久的將來有一棟別墅多好，想像周圍的環境很美，坐在飯廳吃飯時可看見落地大窗外的青山，躲在寢室的床上可以看見藍天上飄浮的白雲。晚上坐在陽台上可以仔細的觀察緩緩移動的月亮和劃破夜幕的流星。
品嚐偷閒，只要願意去做，每一個人都有這一份福的，不要吝嗇你偷閒的心，不要限制你偷閒的意，不要糟蹋你偷閒的時光，不要讓休閒的時光白白流逝，泡一壺香茶，看一本書，已是活神仙了。或是邀請對味的朋友說說話，體會一份溫馨友情的陶醉；或是給久違的朋友打一個電話，感受一下別後難見的惆悵；或是給予兒女講一個歷史故事，讓子女得到一份知識，增添子女對自己的崇拜，便於管理，同時使子女健康成長，等等許多偷閒的方式，都屬於是一份“偷”之美和“偷”之樂。
譬如我今晚有一點悠閒的時光，在自己的電腦上暢所欲言，還想將這份想法注入“好心情”美文網，把非分之想拿到明天的太陽下面去曬一曬，讓夢想成為花團錦簇，點綴著生活的五彩繽紛。
再說“偷情”，畢竟是偷情，不怎麼光明，因為這不是情感世界裡的主流，要有自知之明。但生活中有些人卻在此路上還是得到了難以磨滅的快樂，“人各有樂，人好惡不同”，這種哲學，早在公元之前，就被屈原看破了。
偷情是一個古老的詞，大意指已婚人士在婚姻之外又結新歡，並發生了婚外性關係。其歷史，大概和婚姻的產生一樣長。偷情絕非一個好詞，加了一個“亞”字也沒能糾正它的貶義，有史可考的記錄，從來沒有“亞偷情”這樣一種關係。這種“發乎情，止乎性”的關係，更多時候被掩蓋在其他好詞彙之中，如“紅顏知己”。以社會倫理道德的要求而言，今天的所謂“亞偷情”在古代已經完全可以坐實罪名，因為在中國，對“情”的限制遠遠比對“性”的聲討更嚴重。發明“亞偷情”這個詞的是一位女性，她因為自己這種可能出軌的感情而苦惱不已，因為她認為自己是一個對感情和婚姻負責的人，不應該擁有這樣的感情，她深為自己是否已經驚動了“道德”二字而煩惱，因而向眾人求教。而一位評論者認為，如果這位女士不那麼自立和清醒，則那個“亞”字可能早已經不見了。女性如果沒有自主權利和自由選擇的環境，則這一狀態很難實現。 “亞偷情”一詞的出現，被人們認為與今天人們的感情需求提高有很大的關係。
我們現代這個社會，普遍人聲討“偷情”，但仔細反省，生在今天的人，出現了今天的事，誰都不敢保證自己清清白白，都不多不少的有那麼點不為人知的貪念。有些人甚至高唱“偷情”的讚歌，譬如：“我高興在家庭之外得到我所渴望的，並且享受那種刺激和冒險的滋味，婚外情對我的影響就是重新肯定自己，恢復青春的活力以及興奮”。
每當我們看到那些因“偷情”而感到快樂的人，不得不表示遺憾，也不得不承認“偷情”成為時下一個載體，儘管不受主流意識所弘揚和倡導。
偷寒送暖，這類人在當今的生活中，少之又少了，但還是有的，有些人對被幫助者不留名，偷偷地施予恩惠，這份“偷”之樂，僅屬於那些釋放愛心的道德高尚者自己所獨享。有些偷寒送暖，可能免不了使用心機參雜，不在享受“偷”之樂之列。
偷天妙手，形容寫作技巧的嫻熟，文筆非常優美，富有創造性的作家或藝術家。明·湯顯祖《牡丹亭·言懷》：“能鑿壁，會懸樑，偷天妙手繡文章”。這樣的“偷”樂和感悟，只屬於那些文章道德修養極高的人，才能獲得這種天下遼遠之境。
關於“偷”，千百年來或有史記載以來，被人們付諸筆墨或口舌討伐，被永遠訂在歷史柱上，被人們所不齒。我擇其與偷字組合的文字來談美，不在標新立異，是讓“偷”這個跟人很有緣的字，落下它點滴可愛的亮光。讓被打入十八層地獄的“偷”，出來走一走，讓它在“好心情”原創文學網玩一下，表現一份它的滄桑。
今天，被注入詩意的人們，見“偷”，望而生畏，其實它也沒有那麼可怕，一個感覺，會產生一份美麗，一個講台，自有一份心靈。
“偷”，人們會聯手將它打入陰曹地府，它永遠成不了氣候。但各自可以去感受自己那份“偷”意、那份“偷”樂，如果將這份“意和樂”把握好，會成為人生中一道另類的風景，也會真真切切地感到擁有了一種美麗的境界。
“偷”之美，不管你是否認可，它的確跟我們的人生和人生的故事有緣，譬如“偷閒”，真的是大多數人渴望的，也會得到大多數人為它送行。
不要怕，先生女士們，我在此也是傳遞著真、善、美。現代美學不會將偷作為探討的話題，恕我孟浪，將“偷”來作為美談。
首先，從“偷閒”二字開始。偷閒，是忙碌的現代人非常想得到的。上班時疲於每日的工作，還要掙扎忙碌著保護自己屁股底下的位置，那是為了生計。有時有那麼一點點空閒，就想添加想入非非，不久的將來有一棟別墅多好，想像周圍的環境很美，坐在飯廳吃飯時可看見落地大窗外的青山，躲在寢室的床上可以看見藍天上飄浮的白雲。晚上坐在陽台上可以仔細的觀察緩緩移動的月亮和劃破夜幕的流星。
品嚐偷閒，只要願意去做，每一個人都有這一份福的，不要吝嗇你偷閒的心，不要限制你偷閒的意，不要糟蹋你偷閒的時光，不要讓休閒的時光白白流逝，泡一壺香茶，看一本書，已是活神仙了。或是邀請對味的朋友說說話，體會一份溫馨友情的陶醉；或是給久違的朋友打一個電話，感受一下別後難見的惆悵；或是給予兒女講一個歷史故事，讓子女得到一份知識，增添子女對自己的崇拜，便於管理，同時使子女健康成長，等等許多偷閒的方式，都屬於是一份“偷”之美和“偷”之樂。
譬如我今晚有一點悠閒的時光，在自己的電腦上暢所欲言，還想將這份想法注入“好心情”美文網，把非分之想拿到明天的太陽下面去曬一曬，讓夢想成為花團錦簇，點綴著生活的五彩繽紛。
再說“偷情”，畢竟是偷情，不怎麼光明，因為這不是情感世界裡的主流，要有自知之明。但生活中有些人卻在此路上還是得到了難以磨滅的快樂，“人各有樂，人好惡不同”，這種哲學，早在公元之前，就被屈原看破了。
偷情是一個古老的詞，大意指已婚人士在婚姻之外又結新歡，並發生了婚外性關係。其歷史，大概和婚姻的產生一樣長。偷情絕非一個好詞，加了一個“亞”字也沒能糾正它的貶義，有史可考的記錄，從來沒有“亞偷情”這樣一種關係。這種“發乎情，止乎性”的關係，更多時候被掩蓋在其他好詞彙之中，如“紅顏知己”。以社會倫理道德的要求而言，今天的所謂“亞偷情”在古代已經完全可以坐實罪名，因為在中國，對“情”的限制遠遠比對“性”的聲討更嚴重。發明“亞偷情”這個詞的是一位女性，她因為自己這種可能出軌的感情而苦惱不已，因為她認為自己是一個對感情和婚姻負責的人，不應該擁有這樣的感情，她深為自己是否已經驚動了“道德”二字而煩惱，因而向眾人求教。而一位評論者認為，如果這位女士不那麼自立和清醒，則那個“亞”字可能早已經不見了。女性如果沒有自主權利和自由選擇的環境，則這一狀態很難實現。 “亞偷情”一詞的出現，被人們認為與今天人們的感情需求提高有很大的關係。
我們現代這個社會，普遍人聲討“偷情”，但仔細反省，生在今天的人，出現了今天的事，誰都不敢保證自己清清白白，都不多不少的有那麼點不為人知的貪念。有些人甚至高唱“偷情”的讚歌，譬如：“我高興在家庭之外得到我所渴望的，並且享受那種刺激和冒險的滋味，婚外情對我的影響就是重新肯定自己，恢復青春的活力以及興奮”。
每當我們看到那些因“偷情”而感到快樂的人，不得不表示遺憾，也不得不承認“偷情”成為時下一個載體，儘管不受主流意識所弘揚和倡導。
偷寒送暖，這類人在當今的生活中，少之又少了，但還是有的，有些人對被幫助者不留名，偷偷地施予恩惠，這份“偷”之樂，僅屬於那些釋放愛心的道德高尚者自己所獨享。有些偷寒送暖，可能免不了使用心機參雜，不在享受“偷”之樂之列。
偷天妙手，形容寫作技巧的嫻熟，文筆非常優美，富有創造性的作家或藝術家。明·湯顯祖《牡丹亭·言懷》：“能鑿壁，會懸樑，偷天妙手繡文章”。這樣的“偷”樂和感悟，只屬於那些文章道德修養極高的人，才能獲得這種天下遼遠之境。
關於“偷”，千百年來或有史記載以來，被人們付諸筆墨或口舌討伐，被永遠訂在歷史柱上，被人們所不齒。我擇其與偷字組合的文字來談美，不在標新立異，是讓“偷”這個跟人很有緣的字，落下它點滴可愛的亮光。讓被打入十八層地獄的“偷”，出來走一走，讓它在“好心情”原創文學網玩一下，表現一份它的滄桑。
今天，被注入詩意的人們，見“偷”，望而生畏，其實它也沒有那麼可怕，一個感覺，會產生一份美麗，一個講台，自有一份心靈。
“偷”，人們會聯手將它打入陰曹地府，它永遠成不了氣候。但各自可以去感受自己那份“偷”意、那份“偷”樂，如果將這份“意和樂”把握好，會成為人生中一道另類的風景，也會真真切切地感到擁有了一種美麗的境界。
“偷”之美，不管你是否認可，它的確跟我們的人生和人生的故事有緣，譬如“偷閒”，真的是大多數人渴望的，也會得到大多數人為它送行。
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